关于中国东说念主来说，“夏朝”一直被视为历史上最为迂腐的朝代之一。但是，外洋许多东说念主对此捏怀疑格调。他们合计，夏朝穷乏信史和成体系的笔墨，因此无法评释其存在，甚而把它算作仅仅神话外传的居品。靠近这些质疑，咱们诚然无法摄取。于是开云官网切尔西赞助商，如何寻找夏王朝存在的凭据，成了我国考古学界的一项伏击课题。

就在诸君考古学家真切各地，挖掘凭据的技艺，一个名不见经传的少数民族，眨眼间引起了各人的关怀。东说念主们启动流传，这个民族可能是夏朝的后裔，概况为夏朝的存在提供履行性的凭据。那么，这个民族到底是谁？他们与夏朝究竟有何关系，为什么会成为洽商的焦点呢？

这个奥秘的少数民族就是水族。令东说念主吞吐的是，尽管许多东说念主合计水族与夏朝有着千丝万缕的议论，但水族地点的地区并不在夏朝的中枢性带，如河南或陕西，而是在远处的贵州。这使得不少东说念主感到困惑不明。

在习尚各人对水族进行真切走访时，他们发现，水族的族谱可挂念至先秦期间的“百越”势力。所谓的“百越”并不是一个和谐的国度或部族称呼，而是泛指位于中国东南一带的多个越东说念主部落。《百越源泉史》纪录，这些越东说念主部落中，许多王人在巨贾王朝树立之前，便已从华夏地区南迁至此。而《史记》更进一步指出，春秋战国期间的越王勾践的先人，即是“禹之苗裔”，而且“夏后帝少康之庶子”。这些纪录败露，越东说念主和夏朝的先民之间的渊源，早已在中国历史中有所说起。

尽管如斯，仍然有不少疑问存在。水族的先人虽是越东说念主后代，但“百越”所指的范畴极广，其中的每个部族王人与夏朝有何径直议论呢？再者，百越位于我国东南，而水族则位于西南的贵州，这两者的关系是如何树立的呢？

这其中的重要，源自于秦始皇的南征百越。许多东说念主合计，秦始皇和谐六国后便住手了招引，一心修建阿房宫，但事实远非如斯。履行上，秦始皇不仅膨大了边陲，还发动了对百越地区的大范畴招引，驯服了繁密越东说念主部落。为了回避战火，这些越东说念主启动向西移动，其中一部分便假寓了今天的贵州、广西等地。

除了水族，贵州的布依族、侗族等少数民族，也王人与百越的西迁相干。之是以水族成为洽商焦点，尤其与夏朝产生了议论，主要如故因为他们的笔墨系统引起了平凡的兴致。要是让一位老到笔墨洽商的各人看到水族的笔墨，第一响应必定是：“这不会是象形笔墨吧？”

尽人皆知，最早的笔墨是效法当然界的事物与表象而出身的，属于交流交流的标志。中国最迂腐的笔墨“甲骨文”，即是象形笔墨的典型例子。而水族的笔墨格式，比甲骨文愈加古朴，不错臆测其可能早于甲骨文的产生。

在河南，考古学界有一个著明的文化功绩，叫作念二里头文化。根据从二里头功绩出土的各类器物，不错推断出这个功绩的年代比巨贾期间要早，应该属于夏朝的遗存。而在这些出土的遗物中，有一件陶器引起了学者们的极大关怀：器身上刻有铭文。这一发现让各人们无妄之福，因为它标志着夏朝照旧有了成体系的笔墨。缺憾的是，这些刻符在其他考古发掘中极为爱戴，莫得长篇的笔墨内容，尚无法澈底解读。

但是，水族的笔墨一出现，考古学家们坐窝感受到一点老到的气味。经过真切对比，他们发现，水族的笔墨与二里头文化中的刻符极为相通！这一发现无疑让各人鲁莽不已。也曾埋没在历史尘土中的夏朝笔墨，果然在贵州的大山中被完好意思无损地保存了下来，而况仍在使用，这令许多各人、学者产生了“错位时空”的奇异嗅觉。

很快，考古各人们请来邃晓水族文化的老东说念主，前来鉴别二里头文化功绩中刻符的内容。这个鉴别历程充满了本心和失望。好音问是，老东说念主如实解读出了部老实容，但这些内容主要是抒发祝贺和道喜的套话，履行性的信息特别有限。再加上访佛的刻符在国内并未大范畴出现，因此各人们依然不成纵容下论断。

但是，若要说与夏朝最为相干的水族文化发现，无疑是水族流传于今、被视为经典的《连山易》。尽人皆知，《易经》是中中文化的经典之一，阐释了天说念变化的当然限定，是中国古代玄学的瑰宝。但是，《周礼·春官·宗伯·大卜》纪录，《易经》有三个版块，其中最迂腐的一部就是《连山易》。

《连山易》到底是谁编写的呢？宋代学者罗沁验证指出，《连山易》是华夏第一位首级天皇氏所著，但当代学者大王人合计它的作家应为炎帝连山氏。尽管如斯，这本书的历史显着远远早于夏朝。但是，到了汉代以后，《连山易》的纪录缓缓荒芜，甚而有不少学者怀疑其是否为伪书。

频年来，习尚学家对水族进行真切走访时发现，在水族举行伏击典礼时，他们往往使用一册书来占卜和计议。这本书的用途与《周易》访佛，但其书写体式却澈底由水文组成。学者们不禁有趣，难说念在这片阻塞的大山中，也有《周易》的踪迹吗？

经过一番走访，他们找到了一位邃晓汉族与水族文化的老先生。当老先生翻开他家中的古籍时，他说：“这本书简直像《周易》，但更惊东说念主的是，这恰是上古的《连山易》！”这一发现让在场的总共各人无不惊骇。这本被遗失的旧书，果然以如斯完好意思的体式，出当今各人眼前。

2005年，一位水族老东说念主谢朝海将他宝贵多年的《连山易》捐馈送国度。考古界对此感到雀跃不已，各人们立即对其进行了释读与翻译，最终发现它与传世的《周易》莫得太多相通之处，但与汉文版的《连山易》相符。更为惊东说念主的是，《连山易》所纪录的连山八卦，与湖南会同县的连山乡的观点澈底吻合。

再加上，水族的笔墨与二里头文化刻符极为相通，而且早于甲骨文。这一系列的凭据标明，水族与夏朝东说念主之间的议论不可小觑。水族文化的发现，标志着中国对夏王朝历史洽商迈出了伏击的一步。如今，考古学界正彷徨满志，期待找到更多什物质量，最终向寰球评释，夏王朝也曾在这片地皮上信得过存在过。